Passemos ao "sério" - "O horizonte de uma ética formal"

Como todos sabemos a palavra "filosofia", capaz de atormentar a mais bela e sã das mentes humanas, é uma palavra que define uma ciência, ciência essa sobre a qual nos devemos debruçar dada a sua complexidade e o seu carácter enigmático que muitas das vezes nos serve de explicação e de "chave" para muitas das questões sócio-intelectuais que remontam aos primórdios do ser humano.É com base nesta ligeira introdução anteriormente referida, que vos exponho com todo o interesse e entusiasmo, e até mesmo felicidade, a ética kantiana! A ética kantiana não nega a existência de facetas psicológicas no domínio moral, nem põe de parte a possibilidade de se traçar uma narrativa do progreso das manifestações históricas da consciência moral.Aquilo que Kant nega, é que a essência da moralidade se possa explicar psicológica ou históricamente, isto é, por recurso às categorias de duas ciências que estudam a condição humana na sua íntima dependência dos fenómenos e da causalidade natural.Essa é a posição axiomática do seu idealismo transcendental.
Em todo o caso, caros leitores e seguidores filosóficos, existem algumas incompreensões da ética kantiana, um exemplo disso é-nos fornecido pela leitura de Joahan G. H. Feder (1740-1821), afirmando este autor de que: "Nos homens existem inclinações que não se deixam subneter às leis racionais da moralidade sem o pressuposto da existência de Deus e de uma outra vida". Ora posto isto, é claro que este tipo de comentário teve por objectivo abafar os pensamentos de Kant, colocando-o numa doutrina (e utilizando agora uma linguagem recorrente no senso comum), denominada de "doutrina da palhaçada", e que Kant recusou inapelavelmente! Em jeito de comentário final, queria só acrescentar o facto de a regra imposta por Kant foi a tentaviva de dar que pensar ao pensar, aprofundando o papel da responsabilidade das cidadanias democráticas no presente quadro da crise social, económica e também ambiental em que vivemos.